From Sida 7 – Iwato 1810 by Iwato

En text baserad på forskning gjord av Balázs Szabó vid Budapest Universitet, men som jag bearbetat lite med perspektiv från Takagi Yoshin ryu och Bujinkan Budo.

Takenouchi ryu 竹内流

Takenouchi[1] ryu är välkänd runt om i världen som den första skolan som var specifikt inriktad på jujutsu 柔術, men i skolans äldsta dokument använder man istället termen kogusoku 小具足.

Takenouchi-ryu är en jujutsu-stil som påverkade den andra Soke av vår Takagi Yoshin ryu, Takagi Umanosuke. Det sägs att Umanosuke och den tredje generationens Soke för Takenouchi ryu, Takeuchi Kagasuke Hisakichi, möttes i en duell inför Mori Sadahisa, som var slottsherre för Mori-familjen. Två matcher genomfördes och även om Takeuchi Hisakichi var bara 142 cm lång, jämfört med Takagi Umanosuke, som var en jätte på 203 cm, vann Hisakichi enkelt. Under matchen kastades Umanosuke med Takenouchi ryu’s ganseki otoshi, blev fasthållen på marken och bunden med ett rep. Men Umanosuke var så kraftfull att han kunde slita av det normalt starka repet. I den andra matchen kastades han med samma teknik och blev återigen besegrad genom att bli spetsad med ett träsvärd. Senare insåg Umanosuke sin egen arrogans och gick till Takeuchi Hisakichi för att be om ursäkt; han blev sedan en elev, så småningom fick han kaiden i Takenouchi ryu.

Läroplanen för Takenouchi ryu innehåller följande kategorier:

• Yawara 柔 – vapenlös kamp
• Torite 捕手 – grepp
• Kogusoku 小具足 – kort svärd, korta vapen
• Kenpo 拳法 – nävkamp
• Bo 棒 – stav
• Iai 居合 – drag av svärd
• Naginata 薙刀 – stångvapen med klinga
• Nawa 縄 – rep
• Tanken 短剣 – dolk
• Koshimawari 腰廻 – närkamp
• Ukigutsu 浮泉 – övergång av vatten med flythjälpmedel

Så skolan borde egentligen kategoriseras som sogo-bujutsu 綜合武術 – sammansatt stridskonst, istället för ren jujutsu-stil. Trots detta beskriver den första uppslagsverket för stridskonster – Hinatsu Shirozaemon Shigetakas ”Honcho Bugei Shoden” från 1716 – skolan enbart som yawara/jujutsu.

Det tionde kapitlet i Honcho bugei shoden handlar om jujutsu-skolor, men är nära kopplad till det nionde kapitlet som handlar om kogusoku (kort svärd – wakizashi, och andra korta vapen som jutte, tessen etc) skolor. Kopplingen mellan kogusoku och jujutsu blir klar när man känner till att Takenouchi ryu har utvecklats till en jujutsu skola, men den startade som kogusoku tradition, eftersom man förde strid med kogusoku väldigt likt obeväpnad kamp; med grepp, slag, spark av motståndaren, balansbrytningar etc som var grundläggande i båda metoderna.

Jujutsu blev välkänt och populärt under Edo-perioden (1603 – 1867) när man omvärderade nyttan av stridskonster, från att användas på slagfältet till något mer funktionellt för fredsperioden. Bland alla närkamps metoder var jujutsu högt skattad, och som kom genom att man uppmärksammade den äldsta skolan med den mest karaktäristiska jujutsu, Takenouchi ryu.

Förutom Takenouchi ryu finns det ytterligare två andra skolor som räknas in bland de äldre i denna genre; Sekiguchi ryu och Seigo ryu, som använde sig av termerna yawara respektive jujutsu. Dessa skolors ursprung är beslöjade med legender, att jämföra med Takenouchi ryu vars bakgrund är relativt faktabaserad. De flesta moderna forskare är överens om att Takenouchi ryu är äldst eftersom historian bakom dess grundare, Takenouchi Hisamori, är bekräftad. Hisamori var en slottsherre som deltog i striderna i västra Japan under 1500-talet och var en tillräckligt viktig person för att ta plats i krönikor från denna tid. Om hans skola bara kan betraktas som jujutsu är omdebatterat eftersom han kallade det för kogusoku, som omfattade korta vapen, så den kan även vara en fäktskola. Hursomhelst, från skolans begynnelse har man undervisat i hobaku – metod för att binda med rep – en typisk metod som ingår i jujutsu, och koshimawari, ”roterande höfter” som rörelser med kogusoku och längre vapen, och som senare utvecklades till obeväpnade grepptekniker. Idag är Takenouchi ryu vitt accepterad som en jujutsu skola, så dess historiska härkomst är bortom all tvekan.

Som det nämndes ovan, grundaren av Takenouchi ryu var en samuraj från Mimasaka, Takenouchi Nakatsukasa Dayu Hisamori, som grundade sin skola under Tenmon eran (ca 1532). Han föddes i byn Haga, som son till herren av Ichinose borgen. Takenouchi familjens släktkrönika anger hans döds år till Bunroku 4 (1595) och hans ålder vid tillfället som 93 år, så man kan anta att han föddes under Bunki 3 (1503). Takenouchi Hisamori blev herre över Ichinose borgen, som låg i västra Japan, och vid den tiden drabbades av strider mellan krigsherrarna Mori och Ukita. Han valde att delta på Mori’s sidan bara förgöras av Ukita Naoie när Ukitas armé invaderade Mimasaka.

När det gäller grundande av skolan, skrivs det i en annan familjekrönika, Kogoden, att Takenouchi Hisamori var en modig ung man, som tyckte om att fäktas och övade därför ständigt, men utan bli nöjd med sina färdigheter. Han var starkt troende och tillbad guden Atago no kami tre gången om dagen, så när han kände att han inte utvecklades gjorde han en pilgrimsresa till Sannomiya helgedomen i västra Haga för att be, meditera och öva i enskildhet. Han övade hårt med sin bokken, som var 2 shaku 4 sun lång, i 6 dagar och 6 nätter, när han tillslut föll utmattad i sömn med svärdet som kudde. Han vaknade av att någon ropade ut hans namn; en gråhårig yamabushi (bergsasket) dök upp från ingenstans och utmanade honom i en duell. Hisamori greppade sitt träsvärd och attackerade, men alla hans attacker parerades lätt av hans motståndare. Till slut gav han upp, och asketen tog hans svärd och sa att den var oanvändbar eftersom den var för lång och kapade den till hälften. Han gav den tillbaka till Hisamori och sa att ”om du bär detta med dig så kallas det för kogusoku”. Sedan tog han ner ett utskott från ett träd i närheten och lärde honom tekniker för att binda som han kallade för musha-garami. Senare utvecklade Hisamori kogusoku vidare till en konst som blev känt som torite  och repteknikerna till vad som idag kallas för haya nawa[2].

Bugei no jo

Denna text – Bugei no jo – skrevs enligt signaturen i slutet av bokrullen år Tenpo 15, dvs 1844. Författaren är inte angiven men en lista med Soke är bifogad, uppenbarligen för att ge texten högsta möjliga legalitet.

Texten är uppdelad i följande avsnitt:

1. Inledning – Jo 序
2. Regler – Kinkai 禁戒
3. Stilens essens – Toryu tai i 当流大意
4. Djupa läror – Okushi 奥旨
5. Hemligheten till korrekt respons – Ohen no ketsu 応変之訣
6. Omdöme – Kaishin 戒慎
7. Lista med nävkamps tekniker – Kenpo jomoku 拳法条目
8. Djupa hemligheter för nävkamps – Kenpo gokuhi 拳法極秘
9. Djupa hemligheter för fäktning – Kenpo okuhi 剣法奥秘

1 Inledning – Jo 序

Bugei no jo börjar med en lära som är välkänd inom japansk budo litteratur, speciellt omtyckt bland jujutsu-skolor: djur har tänder, horn, klor eller gift som de använder under kamp. Människan saknar allt detta, så de måste lära sig att slåss genom att beväpna sig.

2 Regler – Kinkai 禁戒

Texten innehåller 12 grundläggande regler för elever som ingår i skolan. En del av de är generella för alla som ingick i bushi-klassen, andra finns till för att kontrollera beteende hos skolans elever.

• Din herre och far måste vara före allt
• Glöm aldrig din lärares välvilja
• Låt inte skolans läror läcka ut
• Prata inte illa om andra skolor
• Tävla inte
• Var artig
• Undvik våldsamt beteende
• Lämna inte ärans väg
• Utför inget skamligt
• Bli inte överraskad av storheter
• Underskatta inte småsaker
• Glöm aldrig att bete dig disciplinerat

Fyra av dessa regler är specifika för denna skola

”Glöm aldrig din lärares välvilja! – 師恩勿忘”

Det var en viktig del i skolan attityd till undervisning emedan den fungerade som ett företag. Genom att lära ut dess tekniker för pengar, så gav  den inkomster till familjen som drev skolan, och så kunde teknikerna som eleverna lärde sig även rädda deras liv så de skulle betraktas som högt värderade överföringar av kunskap, som därför var att betrakta som en välvillig handling, en ynnest från läraren.

” Låt inte skolans läror läcka ut – 流意勿洩”

Syftet med att skydda skolans tekniker från att läcka ut hade två syften. Först, den skyddade lärar-familjens ekonimiska intressen och för det andra; det hindrade att teknikerna blev kända av eventuella framtida motståndare och var därför till skydd för elever som kunde hamna i bråk med elever från andra skolor.

För en att skola skulle kunna vara attraktiv var det nödvändigt att den hade effektiva tekniker mot större och starkare motståndare. Dessa sofistikerade tekniker var skolans stolthet och hölls därför hemliga, eftersom de vid läckage kunde orsaka både ekonomiska och prestigefyllda förluster.

Under den första delen av Edo-perioden, specifikt under Iemitsu, den tredje Tokugawa shogun, var det vanligt att elever från olika skolor utmanade varandra i dueller för att testa vems tekniker var de mest effektiva. Under dessa slagsmål – som kallades för taryu-jiai, att slåss med andra skolor – var överraskningselementet av största vikt. Den som kunde överraska motståndaren med en oväntad trick skulle sannolikt vinna. Därför kunde det vara farligt om dessa tekniker läckte ut.

”Prata inte illa om andra skolor – 勿毀他流”

”Tävla inte – 勿競雌雄”

Som det nämndes ovan så levde minnet av krigandet fortfarande under Iemitsu eran (1624-1651), och självaste shogun, liksom hans far, studerade bugei. Men efter denna era sjönk intresset sakteliga och den femte shogun Tsunayoshi, som var konfucian och ville ersätta ”krigstidens moral” med ”fredlig och välvillig regerande”, förbjöd därför dueller skolor emellan. När man inte längre kunde testa sina krafter med andra skolor utvecklades en känsla av kollegialitet och vänlighet istället.

3 Stilens essens – Toryu tai i 当流大意

Denna sektion ger grundläggande information om vad eleverna kommer att lära sig, som utan undantag sades härstamma från ”gudarnas tidsålder” och ska ge eleven en bild av den utmanings som de står inför.

Det skrevs t ex: ”Dessa tekniker med svärd, som skapades under gudarnas tidsålder, har vidarebefordrats genom gudomlig överföring. De baseras på en tradition som hedras av världen, men som inte manifesteras förrän en kunskap är mogen”

När det gäller mogen kunskap, sades det;

”När kunskapen är mogen, glömmer sinnet handen, och handen glömmer svärdet”.

Det är ett sinnestillstånd som bara kan uppnås om man kan bli fri från självbedrägeri och kan stilla sinnet. Det är en nivå som väldigt få kommer upp till och är en orsak till varför så många fastnar vid artistisk och ineffektiv stridskonst (kaho mueki no gei – 花法無益之芸). Texten nämner dock Yagyu och Ono familjernas metoder som goda exempel på användbara och effektiva (en flört till Shogun, som studerade dessa två stilar?).

Texten fortsätter med en beskrivning av kenpo 拳法, nävkamp. Medan annan litteratur från Edo-perioden kategoriserar kenpo som en obeväpnad metod (boxning) från Kina, så inkluderar Takenouchi ryu även kogusoku (korta vapen) i detta. Texten nämner dock att kenpo har kinesiskt ursprung. Den nämner också att kenpo inte är anpassat för slagfältet, men är användbart som metod för att träna händer, fötter och kropp, så detta är den första nivån av bugei träning och en viktig källa till det inom Takenouchi ryu (bugei no minamoto 武芸之源).

4 Djupa läror – Okushi 奥旨

Detta avsnitt förklarar vikten av att alternera mellan mjukt och hårt, starkt och svagt i strid och citerar Sanryaku – ett klassiskt verk om strategi som lär ha skrivit av Huang Shigong i Kina (en av de sju klassiker om militärvetenskap i Kina).

Den nämner att det finns tillfällen då mjukt (ju 柔) besegrar det hårda (go 剛), det svaga (jaku 弱) vinner över det starka (kyo 強). Det är bara genom att alternera mellan skolans fyra principer, som alltid ska anpassas till situationens krav och förändringar i motståndarens rörelser, kan man besegra fienden.

5 Hemligheten till korrekt respons – Ohen no ketsu 応変之訣

Detta avsnitt citetar Sima Fa (jap Shiba Ho) en kinesisk handbok om krigslära från 300-talet fvt och Sun Tzu/Sunzi:

”Ta vara på de små tingen, inte de stora,
bry dig om arbete, bry dig inte om lättja,
bry dig om stora faror, inte om de små,
(Sima Fa)

…och det är som att kasta sten på ett ägg,
det är vad starkt och svagt betyder
(Sun Tzu)

Texten citerar kinesiska klassiker för att förtydliga sin poäng – det var vanligt under Edo-eran i Japan att referera till kinesiska klassiker för att stärka sin argumentation. Här blandar man citat från två olika källor med syftet att betona vikten av att känna till fiendens starka och svaga punkter.

6  Omdöme – Kaishin 戒慎

Citat:

”Att se ont som gott är likt att kliva ut genom porten och se fienden, och även om de är många så ser vi dem som få, och blir därför inte rädda, så vi triumferar när striden börjar”
(Wuzi)

Citatet kommer från Wuzi, en annan av de Sju klassikerna.

7 Lista med nävkamps tekniker – Kenpo jomoku 拳法条目

Tolv kenpo tekniker (kallas för sei 勢 – kraft, styrka) är listade här. Efter listan står det:

”Om bugei sägs det, att det är likt en ändlös cirkel.”

Detta citat och referensen till siffran tolv kan vara en koppling till buddistmunken Takuans berömda verk ”Fudochi shinmyoroku – utgiven på engelska som The Unfettered Mind”. Takuan skriver om tolv musiktoner, om hur början och slutet möts, och applicerar detta sedan till bugei:

”Eftersom nybörjaren inte vet hur man ska stå med svärdet i sin hand eller om något annat, i hans sinne finns det inget att fastna i. När han blir attackerad, utan att ha förutfattade åsikter försöker han avvärja attacken. Men gradvis lär han sig många saker, han blir instruerad i hur man håller om svärdet, hur han ska fokusera och andra saker. Så hans sinne fastnar i dessa saker och när han blir attackerad är hans rörelser tafatta. Återigen, när tiden går i dagar, månader och år, på grund av oändligt antal träningar av allt, när han står där inför motståndaren, är han åter igen utan medvetenhet när han håller om svärdet och han är tillbaka i sinnestillståndet han började ur, när han ingenting visste.

För Takuan, gäller det samma för sann buddhism:

”Inom buddismen när någon når vägens djup, blir denne mer likt denne som vare känner till Buddha eller läran, han ger inga utsides signaler om detta till någon. Den tidigare kopplingen till okunnighet och den senare till orubblig visdom blir ett, alla intellektuella aktiviteter är borta och personen kommer in i ett tillstånd av inget tänkande, ingen medvetenhet (munen mushin 無念無想).

8 Djupa hemligheter för nävkamps – Kenpo gokuhi 拳法極秘

Gokuhi teknikerna formar skolans mest avancerade läror och är uppdelade i tre delar. Dessa lades till av den tredje Soke, Takenouchi Kaganosue Hisayoshi.

• Ukemi no daiji 受身之大事 – viktigt om ukemi
• Shinkatsu no daiji 真活之大事 – viktigt om det virulenta
• Shinsei no daiji 神勢之大事 – viktigt om gudakraft

Det var relativt vanligt inom japansk bugei att referera till gudomliga tekniker (äka kami waza) när det gällde skolans mest värdefulla och effektiva tekniker.

9 Djupa hemligheter för fäktning – Kenpo okuhi 剣法奥秘

Dessa tekniker är uppdelade i tre kategorier:

• Senryuken 潜竜剣 – äka shinso 心勝 eller hissho 必勝
• Hiryuken 飛竜剣 – äka senkin 千金
• Oryuken 応竜剣 – äka iju ichinin 惟授一人 (tekniker som bara lärdes ut till kommande Soke)

Den sista delen av denna text består att tekniklistor. Dess ordknappa natur gav elever information om namn och ordning på teknikerna, utan att riskera att någon utanför skulle kunna förstå vad det handlade om. Sekretess skulle kunna hållas oberoende antal bokrullor som delades ut av skolan.

Sammanfattning

Bugei no jo representerar genren av initierings dokument inom japansk bugei litteratur, med avsikten att ge eleverna grundläggande kunskap om skolans läror, utbildningsplan och filosofin för jujutsu. Det speciella med detta dokument är blandningen av syften eftersom den tjänar som inledande teori, regelsamling och som mokuroku (katalog med tekniker).

[1] Takenouchi betyder ”insidan av bambu” och är kod för skolans innersta hemlighet.

[2] Dagens teknikkatalog har över 500 tekniker listade…

Read More