Contributors - NinZine 3.0

Definition; vad är självförsvar

IwatoNovember 13, 2024

Innan vi kan gå in på att svara ”De 10 vanligaste frågorna om självförsvar” så måste vi definiera begreppet självförsvar:

Självförsvar är en rad taktiker, tekniker och mentala strategier som används för att skydda sig själv och andra från fysisk skada eller hot i en farlig situation. Syftet med självförsvar är att avvärja en eller flera angripare eller hot så snabbt och effektivt som möjligt, ofta för att skapa en möjlighet att fly från situationen. Självförsvar kan innefatta, på ett övergripande plan, 3 olika åtgärder:

1. FYSISKA ÅTGÄRDER

A. Pareringar: Enkla, intuitiva och instinktiva tekniker som bildar den första försvarslinjen vid en överraskande akut nödsituation

B. Slag och sparkar: Grundläggande tekniker som syftar till att neutralisera eller distrahera en angripare.

C. Grepp och låsningar: Tekniker för att befria sig från en angripares grepp eller för att immobilisera dem.

D. Användning av kroppens sårbarheter: Riktade attacker mot känsliga områden som ögon, hals, näsa, och ljumske för att snabbt kunna oskadliggöra en angripare.

E. Exit-tekniker: Metoder och träning i att snabbt ta sig från platsen för fara.

F. Improvisation: Använda föremål i närheten som improviserade vapen (t.ex. nycklar, en mobiltelefon, eller en väska) för att förstärka försvarsteknikerna.

2. AKTIVA ÅTGÄRDER

A. Observation: Att ha en beredskap för hot och kunna uppfatta pre-incident signaler för potentiellt farliga situationer tidigt för att undvika dem. Att vara medveten om sin omgivning och potentiella flyktvägar.

B. Vaksamhet: Att förbli lugn under press och agera beslutsamt, vilket kan vara avgörande för att kunna hantera hotet effektivt.

C. Verbalt självförsvar: Att kunna kommunicera tydligt och assertivt, sätta gränser och försöka de-eskalera situationen genom att prata.

D. Signalering: Att t ex skrika för att dra uppmärksamhet till situationen och därigenom avskräcka angriparen.

3. FÖRBEREDANDE ÅTGÄRDER

A. Hemsäkerhet: Säkra hemmet för att förhindra inbrott och hemrån etc, men även mot brandfaror

B. Arbetsplatssäkerhet: Arbetsgivaren är enligt lag ansvarig för säkerheten på din arbetsplats, men ändå anledning att själv vara förberedd på eventuella nödsituationer

C. Resesäkerhet: När vi är på resa, inom landet eller utanför, har vi andra risker att ta hänsyn till jämfört med hemma.

D. Vardagssäkerhet: Detta inkluderar rutiner som gör det svårare för gärningspersoner att hota eller angripa oss.

#. Rättsliga aspekter: I de flesta länder anses självförsvar vara lagligt om det används för att skydda sig själv eller andra från ett omedelbart hot. Man har rätt att använda nödvändigt våld för att skydda sig själv, men det får inte vara oproportionerligt i förhållande till hotet.
I Sverige regleras rätten till självförsvar främst genom nödvärn och nödrätt i Brottsbalken (BrB 24 kap). Dessa lagar anger vad som är tillåtet i situationer där någon behöver försvara sig själv eller andra från ett pågående hot eller angrepp.

Mer om vår syn på självförsvar (klicka)…

Japan Report Eleven 令和5年

MichaelNovember 13, 2024November 13, 2024

From Bujinkan Santa Monica by Michael

下谷神社 Shitaya Jinja, photo by Michael Glenn

I got up early to catch the train into Tokyo. I headed to 下谷神社 Shitaya Jinja to fill in my 集印帳 shūin-chō stamp book. But I also wanted to purchase some 御守 Omamori as gifts for my students back home.

2024 is the year of the dragon and Shitaya Jinja has a bit of a dragon theme. You might remember on a previous visit I was very lucky to be invited to enter the 拝殿 haiden. There, on the ceiling, is a painting of a dragon by 横山大観 Yokoyama Taikan that was commissioned by the parishioners. I thought my students would appreciate omamori with a dragon motif.

After my visit to Shitaya Jinja, I had another train ride all the way back out to Noda-shi, and the Bujinkan Honbu Dojo. The first class was with Noguchi Sensei, and I was definitely ready to hear his laugh. I heard him as soon as I opened the door of the dojo. I was the second student to arrive and Noguchi gave me a cheerful welcome before I even stepped over the threshold. We had a great class which I will review in a minute.

First, I had to go pack and catch a train to Haneda airport. The commute was crazy busy, with the windows all steamed up, and the cars swaying with the weight of our bodies smashed together. A young man next to me used his finger to make drawings in the window condensation.

At the airport I had a little time to kill before my flight. And I like to walk a lot before my 12 hour flight across the Pacific ocean. As I strolled around Haneda, I discovered they had installed a scale replica of 日本橋 Nihonbashi.

The bridge is made of Japanese Cypress and has many wonderful details you can study as you cross or walk underneath. From their description, “The wall is decorated with Edo period folding screens from the National Museum of Japanese History that depict various famous locations throughout Edo… This pair of screens is one of only few historical artifacts that depict scenes from the time that Edo was founded. “

Since I still had time before my flight, I reviewed my notes from Noguchi Sensei’s class. He trained on the 天之型 ten no gata section from 神傳不動流 Shinden Fudō Ryū and he embraced the idea of sudden change. If you’ve trained with him, you know he moves fast. He covered all of the kata from the section along with a bunch of his own henka.

As he began with 日撃 Nichi Geki he explored different levels. The normal, chudan level might use a strike to 七抜 shichibatsu to stop the opponent’s throw. But he also showed variations for the jodan and gedan levels. He told us to make sure everything you do is a kamae.

月肝 Gekkan was all about the rhythm. Noguchi Sensei interrupted the opponent’s attack with his kick, taking their rhythm away. That deft set up flowed into a take down.

When we got to 風靡 Fubi, he didn’t want to do the leaping 胴締 dōjime. Even though I know he is capable because I saw him do it many times over the years. But since he is now in his eighties, He had some creative ways to express the kata without the risk of that move.

He kept telling us to “embrace our opponent with a loving feeling.” But his embrace attacked 腰 koshi. And it also disguised a 足起拳 sokki ken to 鈴 suzu. He said you crush them down.

During 雪耀 Setsuyaku he applied a 逆背負投 gyaku zeoi nage. But he did it almost without touching. He would set of the form of the lock and then drop the power out to send his opponent flying.

When he did it on me, what I felt was very surprising. The lock confused my body structure. Then as he dropped out, I went flying even though it didn’t feel like he did anything. This gave me some ideas to work on when I return home.

With many of the techniques, but 霧散 Musan in particular, Noguchi Sensei would do the opposite of what you expect. The kata might say to take one side, but he would take the other. He would take one arm up, and one down. If you only take one, the opponent will sense what you are up to and try to counter.

Noguchi Sensei called one of his throws a 俵投げ tawara nage. This is like throwing a big bale of rice. He told us that one of the 47 Ronin was famous for doing this kind of throw.

You hoist them up and heave them over. For any normal person, it takes a lot of vigor to do a throw like this. But Noguchi Sensei did it without any force or power.

I really enjoyed Noguchi’s energy and good humor. He finished by rocking his uke with a 骨法拳 koppō ken where he swung the entire arm like a baseball bat. He laughed and said that he was like the baseball player, Shohei Ohtani.

As I strolled around Haneda, I found an installation of 絵馬 Ema. An entire wall strung with these prayer plaques. You can purchase your own plaque and write a wish or prayer on the back to add it to the wall. The described purpose of the installation is to help heal travelers from Covid. The Japan tourism business was hit hard when they closed their borders for almost 3 years.

I had a great trip with many adventures and training discoveries. But every time I leave Japan I start making plans to return. You can expect more Japan Reports from me soon.
…

DE 10 VANLIGASTE FRÅGORNA OM SJÄLVFÖRSVAR

IwatoNovember 12, 2024

From Iwato 1810 by Iwato

Jag har samlat ihop de 10 vanligaste frågorna om självförsvar som jag har stött på under mina 40+ år som instruktör i självskydd och självförsvar. Svaren på dessa frågor kommer jag att i framtida inlägg…

Här är de tio vanligaste frågorna om självförsvar:

1.Vilka tekniker är bäst för självförsvar?
Många vill veta vilka specifika tekniker, som slag, sparkar, eller grepp, som är mest effektiva i en nödsituation.

2.Vilka kampsporter är bäst för självförsvar?
Vanliga frågor är om vilka kampsporter som erbjuder de mest användbara självförsvarsteknikerna, såsom krav maga, jujutsu, eller judo.

3.Hur kan jag försvara mig mot en större angripare?
Många undrar hur man kan försvara sig effektivt om man är fysiskt mindre eller svagare än en potentiell gärningsperson.

4.Kan jag använda föremål i självförsvar?
Frågor kring om och hur man kan använda vardagsföremål (som nycklar, paraplyer, eller ficklampor) i en försvarssituation är vanliga.

5.Hur förbereder jag mig mentalt för en nödsituation?
Många vill veta hur de kan hantera stress, rädsla och panik under ett angrepp för att agera snabbt och effektivt.

6.Hur identifierar jag potentiella faror?
Frågor om hur man kan läsa av personer och situationer för att undvika hotande miljöer förekommer ofta.

7.Vad säger lagen om självförsvar?
Frågan handlar om att förstå lagliga rättigheter och gränser för vad som räknas som tillåtet självförsvar.

8.Kan självförsvarsträning hjälpa mig att hantera vardagsrädsla?
Många undrar om självförsvarsträning kan hjälpa dem att känna sig tryggare och mer självsäkra.

9.Hur kan jag lära mig självförsvar om jag inte har tid för regelbunden träning?
En vanlig fråga är hur man kan få grundläggande självförsvarskunskaper även utan att ägna mycket tid åt det.

10.Vad gör jag om jag blir överraskad och inte hinner förbereda mig?
Denna fråga fokuserar på hur man reagerar i plötsliga, hotfulla situationer där tiden för att tänka och agera är minimal.

Dessa frågor visar en önskan att förstå både de fysiska och mentala aspekterna av självförsvar, från teknik och förberedelse till juridiska och praktiska överväganden.…

Put Your Heart and Soul into Consistent Martial Training

adminNovember 11, 2024

From 武神館兜龍 Bujinkan Toryu by admin

My master often spoke of his teacher’s belief in the importance of consistent martial training. He shared stories of his teacher’s journey, how he devoted himself to a level of practice that went beyond physical skill to shape his spirit and mind. Much like traditional Kabuki actors who sustain their roles off-stage, his master insisted that training be an integral, daily practice. As martial artists, my master’s teacher would say, we must embrace Bufu Ikkan, or “consistent warrior living.” This was his core lesson: never give up. Keep going.

Early Years: Devotion Beyond Normal Limits

In his early days of training, my teacher was determined to achieve greatness. He threw himself into physical practice three times harder than other students. He put in three times the mental focus and invested three times the resources to gain the wisdom he needed. Through this intense devotion, he became very strong.

But as he grew in strength, he felt a strange weakness arise. This new vulnerability troubled him deeply, and despite his efforts, he couldn’t identify its cause. Yet, he trusted his training and continued, confident that the martial tradition itself would bring clarity.

“The way of the warrior is the resolute acceptance of death.” — Miyamoto Musashi

The Challenge of Illness: A Test of True Strength

One day, my master faced a powerful enemy—illness. It left him weak, even struggling to stand. At times, he couldn’t see. For five years, he endured this trial, and the demands of his illness made him feel that giving up might be easier than living. It was here that he discovered his past strength had been an illusion. His power depended on his health; as his health declined, so did his strength.

True strength, he learned, must go beyond physical condition. Strength that fades in hardship is merely temporary. So, even in his weakened state, he continued training however he could. Slowly, he began to regain his health.

“One must polish one’s heart daily, like a sword.” — Yagyū Munenori

Adapting Training to Life’s Changes

Looking back, he realized that consistent martial training had carried him through his years of illness. He had adapted his training to fit his limited energy and discovered that training must evolve with life’s stages. He learned that young warriors train intensely, while older ones need a more focused approach. Even illness has its own form of training, and facing death is the final training of a warrior.

True strength, my master would say, comes from matching our training to our current reality. Training adapted to life stages becomes a source of lasting, resilient strength.

“The wise warrior avoids the battle; when he must fight, he fights only to win.” — Tsunetomo Yamamoto

Rethinking Strength

After years of illness, my master understood that true power goes beyond the physical. It doesn’t depend on speed or brute force. Instead, he came to value “natural and fitting technique”—a strength that flows with nature and conditions, not against them. In doing so, he found a higher, adaptive strength beyond what traditional martial arts schools might teach.

Pushing Through Difficult Periods

My teacher knew martial artists often face times when techniques seem impossible, and training becomes frustrating. He taught that these periods of struggle are crucial. Like a snake shedding its skin, we too must experience discomfort to grow. This “molting period,” as he called it, can tempt martial artists to look elsewhere for easier techniques. Yet, he advised against these distractions, saying they’re a temporary escape, not a solution.

However, he also cautioned that not everyone is suited to master every art. Sometimes, a goal may simply not fit, and one may need to reevaluate their path. But for those who feel a true calling, consistent martial training will provide growth beyond these challenging phases.

The Power of Sincere Commitment

My master always taught that true training requires a pure, sincere heart, not just an accumulation of techniques. Training without self-awareness produces only a scholar, a “walking catalog of techniques” without heart. Only those who commit deeply and consistently will discover the true essence of martial arts and gain the lasting strength that lies beyond technique.

Footnotes:

Bufu Ikkan (武風一貫) – A phrase meaning “consistent warrior living.” Bufu refers to “martial wind” or warrior spirit, while Ikkan means “one path” or consistency.
Kabuki (歌舞伎) – A classical Japanese dance-drama where male actors take all roles, embodying their characters on and off the stage.
Shudan (修鍛) – Represents lifelong training, blending 修 (discipline or cultivation) and 鍛 (forging or tempering).
Netsu (熱) – Meaning “heat” or “passion,” representing one’s enthusiasm and fervor in training.
Nekki (熱気) – A combination of “heat” (netsu) and “spirit” (ki), symbolizing energetic presence and intensity in practice.

The post Put Your Heart and Soul into Consistent Martial Training appeared first on 武神館兜龍 Bujinkan Toryu.…

Edo-periodens strategiska tänkande

IwatoNovember 6, 2024

From Iwato 1810 by Iwato

Enligt Takamatsu sensei bestod av ninjutsu av 8 studieområden (jap. hachimon) varav en var ”Gunryaku” – strategi och taktik. För att bättre förstå innehållets bredd i det avsnittet har jag sammanställt en kort text om hur man tänkte om strategi generellt under Tokugawa’s Edo-period.

…

Edo-periodens strategiska tänkande i Japan (1603–1868) kännetecknades av en stark betoning på fred, social stabilitet och pragmatism. Här är några centrala drag som formade strategier inom politik, militär, ekonomi och samhällsstruktur:

1. Fred och social stabilitet (Pax Tokugawa): Efter sekler av krig hade Edo-periodens ledarskap, särskilt Tokugawa-shogunatet, som mål att undvika krig och behålla fred. För att göra detta skapades ett strikt system där landets daimyo (feodala herrar) var tvungna att följa en hierarkisk ordning och underkasta sig shogunens regler, ofta genom sankin-kotai (alternativ tjänstgöring), som innebar att daimyos måste spendera tid i Edo. Detta minskade risken för uppror och bevarade maktbalansen.

2. Konfuciansk filosofi och samhällsordning: Edo-perioden inspirerades starkt av konfucianska principer, vilket skapade en social ordning där varje samhällsklass hade sin plats och uppgift. Samhället delades in i fyra klasser – samurajer, bönder, hantverkare och handelsmän – med samurajerna högst upp. Denna ordning byggde på lojalitet, moral och disciplin, och det strategiska tänkandet handlade ofta om hur man kunde upprätthålla och förstärka denna harmoni.

3. Ekonomisk strategi och självförsörjning: Eftersom Japan under Edo-perioden i stort sett var isolerat från omvärlden (sakoku-politiken) var självförsörjning viktigt. Ekonomin strukturerades för att minimera beroendet av import och för att optimera jordbruket, eftersom bönderna ansågs vara en grund för nationens välstånd. Självförsörjning och långsiktigt tänkande präglade den ekonomiska strategin.

4. Pragmatiskt ledarskap och kontroll över kunskap: För att bibehålla kontroll och hantera eventuell opposition använde shogunatet ett system där spridning av kunskap och utbildning i stridsteknik, filosofi och vetenskap reglerades noggrant. Samurajklassen tränades i strid men lärdes också att värdera moralisk disciplin och intellektuella färdigheter över våld.

5. Militär strategi som kontrollverktyg, inte aggression: Under denna period var det lite behov av militära aktioner, så strategierna inom krigskonst inriktades på hur man kunde undvika konflikt snarare än vinna den. Styrka och stridsträning blev främst symboliska eller ceremoniella inslag för de flesta samurajerna, som också ägnade sig åt kultur och administration.

6. Lärostrategier från militära klassiker och buddism: Trots fredsperioden fortsatte studierna av kinesiska klassiker inom strategi, som Stridskonsten av Sun Tzu, och inhemska japanska texter som Koyo Gunkan och Bansenshukai. Dessa texter integrerade stridsteknik med budo-buddhistiska principer och betoning på att förbli lugn, anpassningsbar och intuitiv.

7. Informations inhämtning: Även om militära fälttåg sällan genomfördes, utvecklade shogunatet ett underrättelsenätverk för att kontrollera information och hålla ordning bland samhällets olika klasser. Ninja (det fanns flera synonymer) användes ibland i särskilda operationer och för att spåra hot mot stabiliteten.

Sammanfattning

Edo-periodens strategiska tänkande formades av en blandning av kontroll, moralisk disciplin, och balans mellan militär förmåga och pragmatism. Fred och social stabilitet stod alltid i centrum, och därför var strategierna mer inriktade på att förhindra konflikter än att vinna dem.…

Recent Posts

Most Used Categories

Category: Contributors