2014 - NinZine 3.0

Haya nawajutsu

IwatoDecember 5, 2014

Haya nawajutsu är ett snabb sätt att snara en person (shibori gata på japanska), till skillnad från att binda fast någon (shibari gata på japanska).

Det idealiska var att applicera haya nawa (kan översättas till ”snabb rep”, eller ”snara” som vi också kallar det) på motståndaren inom 10 sekunder, skickligt, vackert och utan risk för skada på motståndaren.

Haya nawa användes enbart för att gripa personer som misstänkta för brott. Eftersom personen inte var en dömd brottsling före rättegången, fick inga knutar används för att inte orsaka skam. Att bli fastbunden var en stor skam i forntida Japan och kopplades ofta samman med tortyr.

I stället för knutar, användes endast öglor eller rep som lindades runt sig själv ett par gånger och så kunde tillfångatagaren då hålla den fria änden i handen, som på bilden ovan.

Replängden kunde variera beroende på skola. Varje skola hade sina metoder och det var inte förrän Shibunoka’s (stadspolis bestående av ex-ninja) aktiva period under Tokugawas styre som metoderna började standardiseras. Hon nawa (som användes för shibari gata) kunde vara mellan 3,5 och 11 famnar medan Haya nawa varierade mellan 2,5 till 3,5 famnar. En del skolor använde betydligt kortare rep för haya nawa, andra kunde t ex ha en krok i ena ändan [kagi nawa].

Inom Takagi Yoshin ryu t ex användes 10 – 15 cm långa snören (sansun nawa och gosun nawa) och handdukar (tenugui) för att låsa personer. Detta brukar klassificeras som ”kari nawajutsu”.

En specialitet för Gyokushin ryu var haya nawajutsu i en form av snärjning av fienden med hjälp av ett dubbelvikt snöre[himo waza] med en eller flera öglor, eller genom att kroka denne [kagi nawa]. För att lyckas med detta krävs det enligt Hatsumi sensei en extrem god förmåga till jutaijutsu…

Consciously Unconscious

kumafrDecember 3, 2014

From Shiro Kuma's Blog by kumafr

Last night after being awarded the Dai Shihan with my friends Jack, and Par, we were asked to teach. When sensei gives you a new diploma, you are often asked to demonstrate, and you always feel more lost than ever (if possible). Tuesday night was no exception.

Whatever movement the three of us would do, Sensei would turn them into something impossible to reproduce.

At first, I thought about 中途半端 (chûto hanpa) some “half cooked technique”, but then I understood that it was more than that as sensei didn’t even try to do a technique. His uke would be stuck in mid-air as if unable to move or to continue his attacks, and sensei was hardly touching them. As this has been the case for the last week of training, Sensei used no force, no speed, and nearly no contact. Uke was fighting gravity and only sensei’s presence, and the little contact us the only thing preventing from falling.

He spoke again of 中心 (chûshin), the axis. When you look at the kanji you see “center” and “heart”. Sensei is standing at the center of everything. But as 心 Kokoro is also the mind for the Japanese, we can say that sensei is inside uke’s mind. Whatever the attack sensei was placed in a position where he was enslaving uke on himself. Uke’s body was the axis around which sensei’s actions were turning.

Sensei added that we have to move at the unconscious level. Meaning that our body moves slowly by itself and adjust to uke’s balance by creating an ever shifting axis. Uke being out in a situation where his first priority is to stay up has no more willingness to pursue his attacks. Being able to activate this unconscious toute of movement – or to deactivate it – is what his Budô is.

Juan Manuel Serrano was my partner during training and because of his high level we could really try our best to do what sensei was demonstrating. Juanma is not only a high level Jûgodan but also a sixth dan in jûdô. This means that taking his balance is not an easy task. The class went by very fast as the both of us were training intensely.

As this is one of my last post for this 55th trip (there is another article coming about the last class I had with Nagato sensei today), I beg you to understand the importance of coming and training here in Japan. Many Bujinkan teachers came here once, and behave as if they knew everything after that. This is wrong.

Let me be clear here: this is not the movie “the matrix” where chosing between the blue pill and the red pill will do the job for you. We don’t have a plug behind the neck to download the Budô feeling. It is by training here often, that, little by little, you can absorb these 神技 (kami waza), these “divine techniques”.

It is not important if you feel lost and don’t get it. As sensei put it last night: “it is not important that you get it or not, the important is that you train it”.

This is the “keep going” that matters.

The art of Hatsumi sensei transcends our human nature and makes us better human beings. This is what his Bujinkan is about. So next time you are here please forget your certitudes, and be ready to ride on the path of the martial winds of of the Warriors of Budô.

Bufu Ikkan! or Bufû Ikkan *

_________________
* this is one is sensei’s on playing with the signs: “Bufu Ikkan” = 武夫一貫, “warrior consistency”, i.e. Keep going. And “Bufû Ikkan” = 武風一環, i.e. “the greater plan of the martial winds”

Don’t Do Anything And Nothing Will Be Left Undone

kumafrDecember 2, 2014

From Shiro Kuma's Blog by kumafr

This sentence taken from the Tao Te King by Laozu, is one of the most suiting aphorism to define the type of movement that Hatsumi Sensei is developing these days during training.

Everything he does seems to be in total harmony with what his attacker is doing. Each class we train Mutô Dori techniques. When Uke is attacking, sensei moves out of the way in such a subtle and relax manner, that it looks like he is dancing with his partner.

Like in a Tango performance there is 合気 (aiki) in Sensei’s body flow. The aiki or “joining the mind” illustrates the perfect connexion that makes the two bodies move in harmony.

There is no 陰 “in”, there is no 陽 “yô”, there is only “inyô”. Unity.

But Sensei’s presence is also 囲繞 (inyô) “surrounding” or “enclosing” his opponent with 心身一如, (shinshininyo), a full unity of his body and mind. This is the perfect illustration of his Budô, i.e. “unity in multiplicity”. When the “two become one”, when “duality becomes unity”, true Budô is achieved.

If it is obvious when I watch it, I find it hard to do it myself. But I guess it is normal. At least it gives us a hint on which direction we need to continue digging. Budô is an endless and personal path, and it is nice to be aware of your own limitations. These limitations are the reason why it is worth coming to train in Japan with Sensei.

When Hatsumi Sensei moves he is in tune with his opponent. He looks like an ink brush running on the paper and creating, out of nowhere, something meaningful. There is no hurry, no tensions, because Sensei owns the 空間 (Kûkan) and uke is unknowingly trapped into it.

Sensei does nothing, therefore uke cannot react and is captured by his own intentions. As he doesn’t do anything, everything is always in harmony, and nothing is left to be undone.

Bujinkan sakki test

IwatoDecember 1, 2014

From Sida 15 – Iwato 1810 by Iwato

I sin bok ”Togakure ryu Ninpo Taijutsu” från 1984 skriver Hatsumi sensei om vikten av att kunna bemästra sina instinkter.
Det som för många är slutmålet med vår träning – att klara godan testet – är i verkligheten bara början på den långa Budo vägen…

”Graderingen för godan i ninjutsu, såsom den utövas i min Bujinkan dojo, går enligt följande:

Eleven sitter på golvet med sina ögon stängda. Jag står bakom med svärd i min hand. När jag hugger med svärdet, använder jag en ursprunglig vilja att döda (sakki 殺気) eleven.

Om han undviker attacken framgångsrikt, erhåller han godan – 5:de dan. Detta är det första steget för Bufu* och den startar här.”
…

Numera kan testet utföras av en shihan med 15 dan i närvaro av Hatsumi sensei. Men fortfarande är detta bara början på en lång vandring på Budo’ns väg. På 80-90 talet var detta något unikt, det fanns inte så många som hade klarat av testet och det byggdes upp myter kring de som hade klarat det. Föga visste vi då att detta bara var en test för att se om vi hade förmåga att ta till oss lärdomar på fler sätt än bara via ögon och öron.

Det krävs inget speciellt för att klara av denna test. Det är snarare så att man måste skala av en massa beteendemönster och friktion för att bli godkänd, fast det i sig är ett hinder för många. Inte heller är detta ett tecken på att man har på något sätt en mer överlägsen taijutsu än andra som inte har gjort testet. Det finns faktiskt personer som inför Hatsumi sensei har gjort godan testet framgångsrikt utan att ha en endaste träningstimma bakom sig.

* Bufu är ett begrepp för de överlevnadsinstinkter vi har inbäddade i oss. Termen betyder ”stridens vind” i direkt översättning från japanska . Taijutsu betyder i detta sammanhang ”kroppens färdigheter” och avser de impulsrörelser som stridens vind väcker och triggar igång.…

STAGE RETOUR JAPON 2014

kumafrDecember 1, 2014

From Shiro Kuma's Blog by kumafr

STAGE RETOUR JAPON et module HANBO et TANTO – 13 & 14 DECEMBRE

A CAUSE DES CONSIGNES DE SECURITE MILITAIRE : INSCRIPTION OBLIGATOIRE AVANT LE 10 DECEMBRE

Ce stage couvrira :
1. le “Japan feeling” du moment, les derniers potins, les nouvelles du honbu, et
2. le module “Hanbo et Tanto” du programme de base.

DATES : Samedi 13 et dimanche 14 decembre 2014
LIEU : Regiment de Vincennes / N’oubliez pas votre carte d’identite pour le controle d’entree sur la base
HORAIRES : 1000 – 1700 samedi et dimanche (+cours vendredi 2030-2230 au Cefrcle Tissier)
HEBERGEMENT : gratuit au dojo du Cercle Tissier
PRIX : 80 euros stage complet ; 45 euros pour un jour

RESERVATION/BOOKING

http://www.budomart.com
http://www.budomart.eu